村民在普照堂祈愿祖師像早日回歸

　　寫有顯化六全章公祖師字的布幔

　　寫有顯化六全章公祖師字的布幔

　　崇圣巖寺供奉的大檀樾五二神位牌

　　昨日16時(shí)32分，記者從大田縣文博部門獲得最新消息，國(guó)家文物局接受大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村村民聯(lián)合委托國(guó)家文物局追討章公六全祖師像的申請(qǐng)意愿，根據(jù)相關(guān)的國(guó)際公約，啟動(dòng)追討程序。同日，福建省文物局發(fā)布消息，稱福建文物部門初步確認(rèn)“肉身坐佛”是二十年前大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村被盜的章公祖師像。

　　陽(yáng)春村民聽(tīng)到這個(gè)消息，異常興奮。章公六全祖師像有望回家了。

　　近一個(gè)星期以來(lái)，新華社一則“歐洲巡展的千年肉身坐佛，疑為大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村20年前丟失的章公六全祖師像”的報(bào)道，引起了媒體、民間的極大關(guān)注，章公六全祖師像一時(shí)成為新聞熱點(diǎn)。

　　另?yè)?jù)媒體報(bào)道，北京時(shí)間3月20日21時(shí)左右，荷蘭博物館突然撤走了在匈牙利自然科學(xué)博物館展出的千年肉身佛像，原先，佛像預(yù)計(jì)展出到5月份。

　　村民不斷收集證據(jù)求證

　　這些天來(lái)，歷代守護(hù)章公六全祖師像的陽(yáng)春村民，一直處于興奮之中。他們想方設(shè)法搜集新的證據(jù)，提供給國(guó)家、省等文物專家，以求證實(shí)在歐洲展出的千年肉身坐佛確是章公六全祖師像。

　　47歲的村民林文炳說(shuō)：“章公六全祖師像跟別的菩薩不同，這尊菩薩重130斤，他的座椅也比別的菩薩座寬大，我們?nèi)松碜氯倓偤?。以前每年出去‘游神’，從佛龕上移下?lái)，都要費(fèi)大力。因此，祖師像底座兩旁還安有兩個(gè)鐵環(huán)，供人抱佛使力用。村民們對(duì)章公六全祖師像深懷感情，期盼著他早日回到家鄉(xiāng)?！?/p>

　　3月19日，村民又從普照堂的舊物中，找出一張寫有“開(kāi)山恩主，顯化六全章公祖師”的橫條布幔，這條布幔1995年之前，一直掛在普照堂中。之前，他們還在普照堂左側(cè)的老房二層房檐下，找到一口掛著的老鐘，鐘是鐵鑄的，上邊寫有“王春(陽(yáng)春舊稱)林氏，□鑄□鐘，當(dāng)好□□，□顯□□等字(□處為無(wú)法識(shí)別字)。

　　3月20日18時(shí)15分，陽(yáng)春普照堂擠滿了眾多村民。在正廳上，陽(yáng)春村民頌讀了一段由匈牙利的僑胞李震和劉文建撰寫的敬拜文，而同樣的時(shí)刻，千萬(wàn)里之外的匈牙利自然科學(xué)博物館里，僑胞李震和劉文建站在展出的寶像前，念誦了同一段文字。

　　陽(yáng)春村民林樂(lè)妙是退休教師，他說(shuō)：“林氏宗族自唐末世居陽(yáng)春。修于民國(guó)36年(1947年)的族譜上對(duì)章公顯化一事，也有記載?！?/p>

　　3月19日，記者在大田縣城采訪了上世紀(jì)80年代初在陽(yáng)春小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)的徐有伍。徐有伍今年81歲，福建省德化縣人，他長(zhǎng)期在吳山一帶執(zhí)教。徐有伍說(shuō)：“他于1978年至1983年間在陽(yáng)春小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。大概是1980年間，村里人找到他，講普照堂的章公祖師左手虎口有一小破洞，很難看，請(qǐng)他幫忙想辦法，能不能補(bǔ)好一下。”

　　徐有伍說(shuō)，當(dāng)時(shí)迎請(qǐng)菩薩還不敢十分公開(kāi)，他告訴村民，自己的侄女婿恰好在縣木器廠當(dāng)漆工，可以找侄女婿拿點(diǎn)大漆來(lái)給它補(bǔ)上?！昂髞?lái)，我拿到大漆了，就找了個(gè)黃昏的時(shí)間，到陽(yáng)春邊上的東埔村(當(dāng)時(shí)章公六全祖師像移寄在這個(gè)村里)，將章公祖師左手虎口上的小洞補(bǔ)好了?！?徐有伍回憶， “我記得很清楚，那個(gè)小洞是在左手虎口，而且左手和平放的右手手勢(shì)不同，左手大拇指、食指和尾指是立起的。”

　　根據(jù)《圖文佛教大百科》記載，章公祖師左手手勢(shì)，在佛教界被稱作“手印”，是有德高僧證道的一種表現(xiàn)。《圖文佛教大百科》說(shuō)，手印常指行者(指僧人)在修法時(shí)，雙手與手指所結(jié)的各種姿勢(shì)，或稱印相、密印、契印，或單稱“印”，佛、菩薩及本尊的手印，象征其特殊的愿力與因緣。

　　在大仙峰山脈周邊山村，自古就有用有德僧人、道人肉身骨物，用上泥、木、銅等材料鍍金裝塑佛像供奉的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，這個(gè)傳統(tǒng)依然得以流傳。這些村落，每個(gè)村村頭、村中或村尾，都建有一座廟或庵，里面供奉的就是這類裝有僧人身物的菩薩。村民每年都按既定的農(nóng)歷月日舉行隆重的祭拜或廟會(huì)。屏山鄉(xiāng)內(nèi)洋村供有蘇十萬(wàn)菩薩，洞口邊上的張坑村尾，有一座顯應(yīng)庵，供奉的是保存至今裝有骨物的孫許吳昊天帝君菩薩。

　　當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，這些裝有僧人骨物的菩薩，有不同叫法。如果只有手指或其他骨物的，就叫正身菩薩。如果是全肉身的，就叫真身菩薩。

　　這些庵廟，都有佛教傳播的相關(guān)印跡。與洞口相鄰的蔣山村陳地自然村，有一座已有七八百年的陳公庵，庵內(nèi)的白墻就寫有“惟釋迦”、“善慧”、“觀心”等佛教經(jīng)文字眼。

責(zé)任編輯：陳海芹